É muito interessante para nós, em especial para mim, estudarmos sobre Tomás de Aquino, pois este foi um divisor de águas quando se diz respeito a teologia.

Podemos notar que o trabalho de Tomás de Aquino é o reflexo de uma vida abnegada e destinada ao estudo e a experiência da fé. Antes de ensinar sobre fé o teólogo e também filosofo, vivenciou suas crenças na própria pele, provando e confirmando assim a possibilidade de se conduzir uma vida, como teologicamente se diz, em santidade. É interessante ressaltar que tal estilo de vida foi vivido por um homem qualquer como nós, mas com determinação mental mais forte, que somente depois de vivenciar tais demonstrações de fé e disciplina, só então foi declarado canonizado pela igreja católico, somente depois que seus atos foram confirmados e sua contribuição para com a santa sé foi constatada.

Tomás de Aquino nos destaca uma grande verdade que é intrínseca ao ser humano, a obstinação, o desejo profundo de desvendar mistérios e indagações que de certa forma perturbam nossa alma e provocam nossa fé

A maior realização deste filosofo foi, sem sombra de duvidas, conciliar a Filosofia e a Teologia, introduzindo e utilizando os pensamentos de Aristóteles na teologia Cristã da idade média, que por sua vez foi humanizada pelos pensamentos de Aristóteles e que pelo estudo aplicado e reconhecido de Tomas de Aquino, mostrou que a teologia juntamente com a metafísica pode trazer explicações para o apelo da humanidade à um conhecimento de um ser superior.

Este filósofo conseguiu com esta união “filo-teológica”, trazer luz a indagações criticas do homem, pois mostrou que se o homem caminha em direção ao conhecimento da pessoa de Deus, no final o que encontra é o conhecimento de si próprio.

Sua contribuição é ainda muito importante pois foi através de seus ensinos que a teologia Cristã evoluiu e passou a ser mais teológica do que mítica, dominadora ou até mesmo restrita aos clérigos, passando assim a criar um processo de desmistificação do conhecimento, tornando compartilhável, e pela constante discussão mais simples de entender, contribuindo mais adiante para que a teologia fosse discutida com outros filósofos, e em uma finalidade, aberta a discussão de todos, leigos ou doutores.

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